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【佛学基础】业力论——什么是业力引用1来源1.https://www.bilibili.com/opus/1013955226436108305什么是业力
业在梵语中称为羯摩，意指造作，包括运动在内。由造作产生的潜在力量被称为业力。
“业力”、“轮回”等名词并非佛教独有，在释迦牟尼佛出现之前，印度的婆罗门教及其他学派就已经讨论过这些概念。佛教为了适应当时已形成的意识形态，也接受了这些名词。虽然这些名词甚至修行方法和仪式与婆罗门等印度教相似，但其真正精神是不一样的。这是需要注意的。
业力，着重于说明“缘起”的道理。佛法虽强调“性空”，但坚决反对虚无主义，认为一切诸法的因缘和合自有其一定的、不乱的因果规律。
业力，可以泛指整个世界总的因果规律，而佛法主要研究生命界（又称有情、众生）的因果规律。
业力，即指身口意三方面行为的作用。身口两者的活动，叫行为，有作用，易于理解，而将意的活动也叫行为，而且认为有作用，这则不易理解，实际这也正是佛法业力的特色，身口意三业中，意业是中心，作用最为重要。
业力分类
第一，就人来说，能造作的业有三业：身业、口业、意业。
如果是八识操纵使我们造作的身口意三业，叫业，而佛的识已经转成智，以智慧来操作“业”，那就不是业了，是密，所以他的身业不叫身业叫身密，同样口业叫口密，意业叫意密。密教讲三密，就是三业，不过一个觉悟，一个不觉悟。
第二，从业的行相上分析：善业、恶业、无记业。
无记业，非善非恶，中性的。善恶业以什么为标准？前面说过三法印，合乎三法印是真正善业，违背则是恶业，当然这里面很复杂，为了方便接引修学者，佛法也顺应一些世间标准，但从根本来说，是以三法印为标准。
善业与身口意相结合，就有身善业、口善业、意善业，同样恶业有身恶业、口恶业、意恶业。
第三，从业的德性上来看：福业、非福业、不动业。
福业就是使众生在欲界能够得好报的业。非福业就是得到不好报的业。不动业，这个业得着还是得不着，看不见。
第四，从业的原则是清净还是污染上来看：黑黑业、白白业、黑白黑白业、非黑非白业。
黑黑业，污染不清净的业，污染程度很重是黑黑业。白白业，清净的业。黑白黑白业，就是杂业，有清净有污染的。一般人是杂业比较多，纯粹的黑黑业或纯粹的白白业可能少一点。非黑非白业，就是有修行的人造的业，在没完全觉悟之前所造作的也是业，但是他的业非黑非白，不能说是污染的，也不能说完全是清净的，这叫非黑非白业。
第五，从体量上分类：共业、不共业。
共业是众人共同感受的东西，比如同为人类、同在中华人民共和国，是同胞，这是共业。不共业，虽然是同胞，但有高有矮，有胖有瘦，寿命有长短，文化有高低，千差万别，不是众人共有而是个人独属的，叫不共业。所以，要国家好、要社会安定，这是共业，是大家的事情。这个世界、社会之所以如此，是大家共业所造成的。
第六，从业的能力分类：能生业、能持业、能消业，能毁业。
第七，从效用上分：引业和满业。
引业，自他同一，就是自己和他人被一种力量牵引的业。共业是讲事情已经成了的，引业是事情还没成，这种原因造成的业，使大家能够在一起。与此相对的叫满业，就是圆满了彼业，个别的业。同是一个引业到这个国土来了，但你是男我是女，你学识修行比我好，本来不是共业，作为不共业的来源来说，叫满业。
第八，从业的领受来说：心受业、身受业。就是心领受的业和身体领受的业。
第九，从感报来说，分为：顺乐受业、顺苦受业、顺不苦不乐受业。
人的感受分三种：一是苦受，感到很痛苦；再一种感到快乐，乐受；再一种叫舍受，不苦不乐的感受。
第十，从时期、时间分：定业、不定业。一种业是定的，一定要报的。不一定报的是不定业。
第十一，从果地上分六种：地狱业、饿鬼业、畜生业、人业、天业、不定业。
业力有很多种分类，刚才是举其大者，是佛法常讲、常用的。业力很重要，宇宙间一切因果现象都叫做“业”。造作就有造作之因、造作之体、造作之力、造作之果。
按小乘讲法，整个宇宙是业力之网，整个人生也是业力之网，不但我们在业力之网内，欲界、色界、无色界三界都在业力之网里。佛法讲出家，不是离开家庭叫出家，那太容易了，当然在人世间来说那也不简单，但那不算，真正的出家，是出三界家，即脱离欲界、色界、无色界。也就是说，脱离了业力之网才叫出家，脱离了业力之网就是解脱，这就不容易了，要通过业力的修行才能够得到解脱。
这一篇主要说明什么叫业力，业力的分类，业力的重要性，这个重要性等说完业力论会更清楚。
文章来源：吴信如著《佛教各宗大义》